فصل في حقيقة الواجب وأول ما يجب على المكلف منه الواجب على ضربين فعل ( 1 ) والا يفعل فالواجب من الافعال هو كل فعل متى لم يفعله العالم به أو المتمكن منه استحق الذم على بعض الوجوه وانما قلنا ( 2 ) على بعض الوجوه لان في الواجبات ما يقوم غيره مقامه وفيها مالايقوم فعل الغير مقامه على ما نبينه في باب العدل فلو أطلقنا ذلك لا نتقض بذلك ولم نقل هذا لان فيها ما يقع صغيرا " لا يستحق على الاخلال به ذمالانا لا نقول بالاحباط والتكفير على ماسيجيئى الكلام فيه ان تاء الله واما ما يحب الا يفعل فهو القبيح لأنه يجب على المكلف الا يفعل شيئا من القبايح . وحدالقبيح كل فعل يستحق فاعله إذا كان عالما " بقبحه أو متمكنا من العلم بقبحه الذم على بعض الوجوه وانما تحرزنا بذلك من فعل الملجاء لان من الجىء إلى فعل القبيح لا يستحق به ( 3 ) ذما وان كان عالما بقبحه ولم يتحرز بذلك من الصغاير ( 4 ) لأنه ( 5 ) التي يقع فيه التكفير ( 6 ) وقلنا على بعض الوجوه ( 7 ) لان ( 8 ) الاحباط والتكفير عندنا باطلان على ما مضى فإذا ثبت ذلك فالنظر في طريق معرفة الله تعالى واجب لأنه لا طريق إلى معرفة الله تعالى الا النظر وقد ثبت ان معرفة الله تعالى واجبة وانما قلنا إنه لا طريق سواه لأنه لايخلوا اما ان يكون معلوما ضرورة بالاستدلال فإن كان ضرورة لايخلوا اما ان يكون ضرورة عن طريق ( واما لا يكون ضرورة ( 9 ) عن طريق ) ولا يجوز أن يكون معرفته ضرورية لاعن ( 10 ) طريق ( 11 ) لان ما ذلك حكمه فهو من كمال العقل لا يختلف للعقلاء فيه ومعرفة الله تعالى فيها خلاف

--> ( 1 ) استانه . وفعل . 66 د . ( و ) ندارد . ( 2 ) استانه . واذاقلنا . 66 و 88 د . وانما . ( 3 ) 88 " به " ندارد . ( 4 ) استانه و 88 " الصابر " ندارد خالى است . 66 د دارد . ( 5 ) 66 د - " فإنه " ندارد - 88 د فانر . صحيح . لأنه . ( 6 ) استانه . يقع فيه التكفير - 88 د . ويقع كفره - 66 د . يقع مكفره . ( 7 ) استانه . وإذا قلنا - 88 و 66 د - از " وإذا قلنا " تا " الوجوه " ندارد . ( 8 ) استانه - " لان " ندارد . 66 و 88 د . لان . ( 9 ) استانه - " ضرورة ندارد - 66 د . ضرورة عن طريق . ذ خ كذا . ( 10 ) 88 - " عن " ندارد . ( 11 ) استانه بالاى سطر . بدبهة العقل وهى الأوليات التي يكفى في الحكم بها تصور طرفيها .